Читаем без скачивания Цари и пророки. Еврейская история с комментариями и без них - Петр Котельников

О том, что есть на земле прежнего Вавилона свидетельства начала грандиозного строительства, сомнений нет, но, вот сказать определенно, с какой целью велось строительство, я не могу.

Чтоб упиралась в небеса,Чтобы ходить в чертоги Бога?Язык один. Шум, голоса, —Строителей собралось много…

Уже и издали видна,На много верст, громада башни,Скудела бедная страна,Не до овец ей, ни до пашни.

Вершина выше облаков,Крепки, надежны башни стены.У Бога план давно готов,Осталось дожидаться смены.

Огромный бесполезный труд,Ведёт к простому отупению,И вновь грехи, и снова блуд,Подстать, столпотворению!

И Бог смешал все языки,Все стали, как, немые,И мысли, где-то далеки,И намерения – иные.

И вывод может быть один:Пустым не заниматься!Тогда бы был язык един,Друг друга звали б «братцы».

А так, враги по языкам,Не можем примириться,Прошли года, прошли века,Меж нами те ж границы!

Авраам в Египте

(Библия, Ветхий Завет, Бытие Глава 12)

Авраам – родоначальник всех евреев, один из потомков Сима. Авраам, взяв с собою племянника Лота и других родственников, переселился в Ханаан (Палестину). Местные жители назвали переселенцев евреями (заречными), пришедшими с берега дальней реки. Название это закрепилось за их потомками. Однажды в Ханаане начался голод. Спасаясь от него, Авраам с женой Сарой отправился в Египет.

Кстати, наукой доказано, что Авраам – реально существовавшее лицо, вышел из Ура халдейского в Харран (город, который в глубокой древности существовал на территории Месопотамии, существует он и сейчас) и только оттуда пошел в Ханаан (нынешняя Палестина), в землю «обетованную» События эти относятся к XVIII – XVII векам до нашей эры. Правда, главою рода тогда был отец Авраама – Фарра. Текст того времени звучит так: «И взял Фарра Авраама, сына своего, и Лота, сына Арранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Авраама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там».

Представить можно поведение людей,Нет, не сейчас, в далёком прошлом.Наверно, не было искусства и затей,Скромнее жизнь была и проще.

Хочу понять Авраама с Сарой,На месте б им сидеть, не насидеться,По нашим меркам он – мужчина старый,В таких летах впадают часто в детство.

Он шёл в Египет много дней,И Сара рядышком безропотно шагала,Ему за семьдесят, а, сколько было ей?Об этом Библия ни слова не сказала.

Когда приблизились, сказал:«Ты женщина прекрасна видом,Было бы хорошо, чтоб я сестрою звал,Меня тогда, возможно, не обидят?

А, если я скажу, что ты моя жена,В живых меня, наверно, не оставят?..Подумай хорошо над этим ты сама,Любить тебя кого-то не заставлю!»

За красоту приблизилась она,И в дом попала к фараону,В каком обличье? Может, как жена?Или наложницей по местному закону?

Во всяком случае, Авраам неплохо жил,Не торговал, нигде и не работал…Богатство он великое нажил,Но чьим старанием и чьей заботой?

Верблюды, лошади, ослы, бараныШатры, рабы, рабыни и одежда.Счастливым это делало Авраама,И плата в будущем – надежда!

Но тайну как-то фараон узнал,И почему-то мирно с ним расстался?Возможно, Сару он давно познал,И в ласках Сары больше не нуждался…

Примеров не было таких средь нас,Не приведу я ни одной причины,Но, может быть, вернулось всё сейчас,И так ведут себя «достойные» мужчины.

Рождение ревности

(Библия. Ветхий Завет. Бытие. Глава 16.)

Авраам и Сара были уже стары, а детей у них не было. По восточному обычаю Авраам взял себе жену из рабынь – Агарь. Агарь родила ему сына Исмаила. Но не Исмаилу суждено было сделаться наследником Авраама и патриархом еврейского племени. Бог наградил Авраама наследником, когда Саре было уже девяносто лет, а Аврааму сто. Ребенка назвали Ицхак, или Исаак. По велению бога Яхве Авраам должен был принести сына в жертву. В момент, когда рука с ножом пришла в движение, Ангел остановил Авраама.

Зависть – чувство вредное, и нет.Объём её разумный, это – стимул,Она ж, источник многих бед…Причины не познал и сгинул.

Причина зависти – богатство и внимание.Родится зависть, коль богаты,Вниманье Бога к Авелю, а это КаинаТолкнуло на убийство брата.

Величина у женщины безмерна,Рождается любовью, внешним видом,И в Библии немало есть примеров,Рождалась зависть из обиды.

На что обида? На что угодно:«Ну, почему у той, не у меня?Красою та отмечена природной,А я живу на свете, всё кляня —

Создателя, саму себя, природу,Родители виновны, ну, и деды,Зачатие своё, особенность породы,Да, мало ли какие ещё беды».

Недалеко ушла от зависти и ревность,Её источник в Библии указан.У Сары бесподобной, несравненной,Нет сына. Кто из них наказан,

Она сама, иль праведник – Авраам?Куда ни глянь, детей, как проса,Смех, плач, визг, шум и гам,А ей не суждено, хоть Бога просят.

Как мужа удержать вблизи себя,Чтоб не пошёл искать другую?Ведь жизнь прожили в дружбе и, любя,Что будет, если в дом введёт чужую?

Явилась мысль использовать служанку,И дать Аврааму в качестве жены,Прекрасную Агарь, рабыню, египтянку.Нежна, и все достоинства видны.

Авраам, прослушав доводы жены,Спокойно с нею согласился.С Агарью, египтянкой ночи, дни,Теперь в покоях находился

Для беспокойства Сары есть причины,Расцвёл Авраам в объятьях девы,Глаза блестят, как черные маслины,И даже плешь порозовела.

А как ведёт себя рабыня?..Нет, госпоже ни слова не перечит,А взгляд какой, когда проходит мимо,Как гордо расправляет свои плечи.

Владеет символом хозяина она,Не может скрыть довольства дева,Унижена, отставлена жена,Теперь Авраам целует девы тело.

К тому ж, заметно зреет плод,А родится, что станет с Сарой?Всё мрачное ей видится вперед,Повелевать рабыня домом станет.

И мелкие посыпались придирки,То воду дева сильно перегрела,Одежда посерела после стирки,То лишний хлеб рабыня съела…

Потом Аврааму о делах своих,На ухо долго жаловалась, «пела».А тот в ответ: «Агарь в руках – твоих,Что хочешь, с нею делай!»

Агарь, не выдержав обид, бежала,Куда ни глянь, кругом песок,Здесь Ангела внезапно увидала —Красивый ликом, строен и высок.

Велел назад вернуться деве,Смирив гордыню, в ноги пасть.«Агарь, задумано дурное дело,В пустыне так легко пропасть!»

Агарь вернулась, всё терпела,А время подошло, и родила,И вырастить сыночка захотела,Хотя терпеть была уже не в силах.

Изгнание Агарь

(Ветхий Завет. Бытие. Глава 16)

На восьмой день от рождения Исаака на теле ребенка был сделан особый знак по повелению Бога. Такие же знаки были сделаны на телах Авраама и всех мужчин, в том числе и у Исмаила. С тех пор этот обряд, называемый «обрезанием», производится у евреев и мусульман (потомков Исмаила) над всеми новорожденными. В детстве Исаак очень любил играть с Исмаилом, своим побочным братом. Саре не нравилось, что ее сын и сын рабыни Агарь воспитываются, как равные наследники и потребовала изгнания Агари.

И тут Авраам, по просьбе СарыПрогнал Агарь в безводную пустыню, —Кувшин с водою дал, хлеб, коврик старый.Колодцев нет, никто не ходит мимо…

Вода закончилась, Агарь спаслпась,Всё тот же Ангел поднял, проводил:«Твоя дорога только началась,Народом будет править Исмаил!»

Родившись, ревность, стала карой,Избравши пищей множество причин,Давно забыла про Агарь и Сару,Хозяйкой, став и женщин, и мужчин.

За ревность платят крупную цену,Подвластной ей бывает и любовь,И жизнь с собой забрала не одну,И множеству людей, попортив кровь.

Правила торга

(Библия. Ветхий завет. Бытие. Глава 18.)

Жители Содома и соседних городов были очень порочны и злы, предавались насилиям, грабежу и разврату. Бог открыл Аврааму, что жителей Содома и Гоморры постигнет страшное бедствие. Но в Содоме проживал любимый племянник Авраама Лот. «Как спасти племянника?» – ломал себе голову Авраам, – Каким образом убедить Господа Бога не выполнять задуманного?» И Авраам начал упрашивать Бога пощадить Содом, если в нем найдутся честные люди…